كثيرا ما كان يؤرّقني سماع لفظ ( المسلم العاصي ) ، وكأنّه مبرّر مباح لمن قال:« لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله » بأن يفعل المحظور في ظلّ حماية شرعيّة قد تنقذه من الحساب والعقاب ، ولو أنّ هذا الأمر من قدرة الله تعالى وفضله على من يشاء، ولكنّي أريد مناقشة قضية الإيمان والإسلام ببساطة شديدة ، وهي أنّ الإيمان صريح في عدّة آيات قرآنيّة منها قوله تعالى:« آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌٌّّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير»[ البقرة :285 ]. فلنلاحظ ( سمعنا وأطعنا ) فأين ( للعاصي ) موضع من ذلك ؟ ثمّ إنّ الإيمان لا يفتح مجالا للشكّ في قدرة الله تعالى على العفو والمغفرة أو الجزاء المناسب للأعمال، فهو أرفع من الإسلام الذي لا يأتي إلاّ بعده إذ قال تعالى: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بالله واليوم الآخر وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِين » [البقرة:8 ] ، وقال:« قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ولَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئا إِنَّ اللهَ غَفُورُ رَحِيم » [الحجرات:14] ، فالإسلام شرعا هو الذي يكرّس الإيمان ، حيث يكون الأوّل ظاهرا بالعبادات التي تؤدّى بمطالب حسّيّة قد يصدق فيها صاحبها وقد لا يصدق ، أمّا الثاني فهو رابطة معنويّة بين العبد وربّه لا تبدو للعيان ولا يمكن تقديرها ولا ضبطها إلاّ بما يصدر بالبوح الصُّراح ، وهو من أعقد الأمور فلا يعلم سرّها إلاّ الله وحده ، ومن ثمّ فلست أدري كيف يصنّف من يكون ضمن ما يقال له :(المسلم العاصي ) ؟ وقد قال تعالى:« بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون »[ البقرة :112 ] فقد يكون المسلم عاصيا إن كان منافقا يقول بلسانه ما يصدّقه قلبه ولا يؤدّي واجباته الدينيّة وفق ما طلب منه الإسلام الذي جاء به محمّد-صلّى الله عليه وسلّم- وهو ما يوافق ظاهره باطنه بلا رياء ولا مراء ، لأنّ الإسلام هو أن يكون مقرونا بالإحسان الذي هو عبادة الفرد المؤمن ربّه كأنّه يراه أي أنّ العبادة عمليّة تطبيقيّة للإيمان القائم على الغيب كما في قوله تعالى:« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةّ وّمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون»[ البقرة:3 ] فالإيمان أوّلا ثمَّ الإسلام ثانيا، وليس هناك إسلام بلا إيمان شرعا ، وهما القاعدتان الأساسان من قواعد الإسلام ويكمّلهما قاعدة ثالثة هي المعاملة الصالحة بين الأفراد ، وقال تعالى:« لَيْسَ الْبِرُّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنِ الْبِرُّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتّّقُون » [البقرة : 177 ] ، فالدين الإسلاميّ عقائد وعبادات ومعاملات معًا لا انفصام لهذه الثلاثة ، فخرق واحد منها عصيان ، وليس العصيان إلاّ من إبليس اللّعين حين رفض طاعة أمر ربّه كما أخبرنا تعالى عنه إذ قال:« وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا ِلآدَمَ فَسَجَدُوا إلاّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكافِرِين »[ البقرة:34] فهل هناك ما هو أوضح من هذا ؟ فالاستكبار مظهر للعصيان ، وعليه فلا يصحّ في نظري وصف المسلم به ما دام يجسّده بأخلاقه وأقواله وأفعاله التي يرفضها ، فإمّا أن يكون مسلما أو لا يكون ، لأنّ الإسلام كلّ لا يتجزّأ ، ومن الغرابة أن نجد من الدعاة إلى هذا الدين من يسترضي هذا الصنف من العباد الذي كثر في مجتمعاتنا الإسلاميّة حتّى أنّني أعجب من الفخر بتعداد أفرادها بالمليار وأزيد ، وما يبرهن عليه واقع الحال يدعو إلى الحزن واليأس أحيانا لولا أنّ الله تعالى حذّرنا منه في قوله « إنّه لاَ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُون » [يوسف:87] ولكن ألا يجوز لنا الصراحة في هذا العالم الذي تعوّد الهروب من واقعه الحقيقيّ ؟ وقد اكتفى بالبوح بملء الفم بالكمّ . فعلينا إذن أن نقف لحظة متأنّية لمراجعة الذات ومواجهة الحقيقة بكلّ شجاعة ، فالأمر خطير للغاية وخاصّة حين تلتقط آذاننا أنّ للعالم الآخر إسلاماً بلا مسلمين ولنا مسلمين بلا إسلام ، ذلك لأنّك إن قمت بعمليّة إحصائيّة يسيرة بالنظر إلى هذا الكمّ الهائل المحسوب على الإسلام في بلدان المسلمين ، فكم من هذا المليار من هو مؤمن مسلم باليقين الذي لا جدال فيه ؟ وكم يبقى من بعده ممّن يصرّح بالشهادتين ولا يؤدّي الفرائض الخمس ، ثمّ ما يبقى منه ممّن يؤدّي الصلاة ويهمل الباقي ؟ ثمّ ممّن يؤدّي الفرائض كلّها ولا يأتي بالمعاملة الحسنة ؟ وهلمّ جرّا إلى أن يصل بنا العدّ إلى ما لا يرضي ألبتّة ، وذلك لأنّ الأمر واضح جليّ في كثير من آيات القرآن والأحاديث الشريفة الداعية إلى الطاعة الكاملة منها قوله تعالى:« وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينا » [الأحزاب :36] فأين للمسلم أن يكون عاصيا ؟

فالحقيقة مرّة أشدّ مرارة ، ولكن لا يليق تغطيتها بالكلام المداهن المغري الغرور الذي لا ينفع معه ندم ولا حسرة يوم يقوم الناس للحساب الأخير كما في قوله تعالى:« أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِين »[ الزمر:56] ويبقى فقط قوله الصادق:« يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيم » [الشعراء :88 و89 ] . وقد يشعر الإنسان المتأمّل في وضع المسلمين اليوم بالخيبة والسخط لفظاعة النفاق الدينيّ لما نشهده من تعامل غير مقبول ، والأدهى أن يبدو شيئا عاديا لا يهزّ الضمائر ويحرّك النفوس من غفوتها ، ولونا أنّ الأمل ما يزال باقيا طمعا في غفران الله تعالى كون باب التوبة مفتوحا دائما ولا يغلق إلاّ عند أجل مسمّى يقدره هو وحده ، وهدايته من لدنه لا غير « يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم » [البقرة:142 و213 ويونس:25 والنور:46] ، غير أنّ الحذر من التواكل مطلوب ، بل التوكّل على الله يقوم على العمل والاجتهاد المستمرّ . ولذلك يجب القيام بثورة توعويّة شاملة بدءا بالأسرة والمدرسة والجامعة والمؤسّسة والمسجد والجمعيّات المختلفة وخاصّة وسائل الإعلام المتعدّدة التي صار لها اليوم الدور الأوّل في مجال التأثير سلبا أو إيجابا ، وكلّ ذلك من أجل الفلاح في الدنيا والآخرة ، وإلاّ انطبق علينا قوله –صلّى الله عليه وسلّم-:« يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذ ؟ قَالَ: بَلْ أَنْتًمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهَنَ فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وِمَا الْوَهَنُ ؟ قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْت »[ سنن أبي داود]




الدكتور: لخضر لعسال – جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم الجزائر

بارك الله فيك يا أستاذ

شكرا على القراءة ولكن أريد التعليق على الموضوع بتيبان وجهات النظر المختلفة أو الموافقة لفتح موضوع للنقاش يفيد مجتمعنا لنكون قد أسهمنا في بعض الواجب المطلوب من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يحتاجهما كل فرد ينصاع للحقّ ويعترف بالحقيقة ومن ثمّ تتمكّن أمّتنا من التقدّم والازدهار .

شكرا على المتابعة المفيدة بلا شكّ ، ولكن الشيخ ههنا يتحدث عن المسلم الغافل الذي هو غارق في غفلته وسط المسلمين الدعاة ، بينما أنا أقصد العصيان المتعمد ممن يدّعون بالإيمان والإسلام وهم في أًصحّ قواهم العقليّة بل لو فاتحت أيّا منهم في موضوع الدين الإسلاميّ ومطلوباته وشروطه لجادلك بأقوى الحجج ويبدو لك عالما محنّكا لا يفهم إلاّ فيه وهو ليس -في رأيه- محتاجا إلى الدعوة إلى هذا الدين مادام منضويا تحت راية الأمّة اإسلاميّة - وقد التقطت أذناي هذه المزاعم مرّات عديدة- وكنت أهدف إلى التنبيه إلى أنّه -في رأيي على الأقلّ- لا يجوز وصف المسلم بالعصيان لأنّه وصف قمين بإبليس اللّعين ، فكيف يمكن ذلك ؟ وعليه يا أخي يجب التصريح بالصراحة التي تبيّن دور المسلم في حياته فرديّا أو جماعيّا لكي ينجو من العقاب الذي هو آت لا محالة ، وهو ظلم الإنسان لنفسه فقال تعالى :سيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون .ومن ثمّ لا يمكن إقامة الدولة الإسلاميّة بمثل المسلم الغافل ولا العاصي ّأبدا مهما كثر الدعاة أو قلّوا وأخطر الأمور أن يبدو الوصفان ممّن يعلمون ما في الإسلام من أحكام ولكنّهم يتعمّدون وذلك مكمن النفاق والخداع ، وما يخدعون إلاّ أنفسهم وما يشعرون